孔子儒学企业文化论坛演讲稿

发布时间:2016-04-05 10:49 编辑:写作宝 点击:
 
各位领导、同志们,大家好!
  今天,有幸在这里跟大家演讲,既感到高兴,也非常惭愧。高兴的是这个三尺的讲台,本不是我这样的人该上来的地方,尽管大家恭维我为现代企业家,其实在我的内心深处,不敢自居。与其说是现代企业家,还不如说是千千万万个企业人中的一员。
  但既然是企业人,应该说几十年的企业生涯,确实为我奠定了很多坎坷的人生履历。
  有人问我,陆声俊,大学毕业后你不是一直在工厂跑销售,后来又下海自办企业的吗?干嘛又干起了“孔子儒学企业文化论坛”?
  这话问的好,正因为我一直在企业跑市场、干销售,后又自办企业,所以我更有办“孔子儒学企业文化论坛”的资格。
  我之所以想办这样一个论坛,那是因为我也希望社会能够永世和谐,咱老百姓能够祖祖辈辈受益。现在又由国家主席胡锦涛直接发话,您说一个有良知而又深谙其中道理的人,难道不应该有责任站出来推波助澜吗?
  几十年来,有很多困惑人的心智的社会问题,始终梗塞在我们这代人的胸怀。总觉得这些社会问题,不应该在我华夏民族的现代文明中出现,可原因出在那里?又一直想弄清一个所以然。比如,现代的年青人,怎么都没有我们这代人的价值观?做事不肯吃苦,赚钱又怕费力。很多人到了大学毕业,在家仍然衣来伸手,饭来张口。做父母的也乐意这样替孩子当牛做马。一个社会长此以往,又怎么得了?今天,做父母的没有一个不呵护自己的孩子,骄纵自己的孩子。可做孩子的,却没有一个知道长大以后,如何反哺感恩。这应该说是一种普遍的现实吧?
  为了金钱,九十年代许多人口贩子,居然敢把女大学生骗到贫困山区出卖。后来,立法重拳打击,大活人是不敢骗卖了,可小孩子不得不防。满大街到处可以看到,谨防扒手的标语提示,可越防越出轨。武汉稍微强一点,倘你到广州,自己的财物稍微不管好,立马就有可能被人扒掉。想必在座的有过这个经历的人肯定不少。每个人生活的家庭居室,人们为了防盗、防扒,家家户户都门上套门,锁上加锁。可好多家庭还是防不胜防,锁不住梁上君子。这又难道是现代文明的必然规律?
  在今天企业中遇到更多的怪事,有些人的家庭背景,本来就出生贫寒。当你把他提升到科长、厂长,他立马就开始想心事,另起炉灶开门户,捲你的货款,拆你的网。你说,他怎么就没有感恩戴德的价值观?这样,中国的企业如何去做强做大?好多企业稍微红得三年五载,就开始自然萎缩,有的甚至更加命短。这种社会现实,长此循环往复,民族产业,又怎么去同列强抗衡?
  或许有人要问,孔子的儒学,跟现代企业文化又有什么相干?那您就不懂了。这里我要告诉您:他不单是一个相干的问题,而且是一个事关每一个企业最终前途的大问题,也是一个事关国家经济稳健发展的大问题。因此,它也是一个关乎每一个社会公民的切身利益的大问题。
  首先,我得从你跟我的生命说起。大家都知道,你我的生命都是父母所生。但你可知道,在你我生命的血液中,流淌的文化基因是什么?那就是我5000年传统文明一代传一代,所留下来的根。这个根它在你的生命中,也在我的生命中,谁都休想把它改变。因为,它是你的生命线,也是我的生命线。可是,今天的人们,因受西方文化的影响太大,似乎早已忘掉这个根。忘掉了不要紧,但生存没有它,肯定就不行。于是,构成了今天社会中,一种极端自私的金钱价值观。即对自己的生存,我们每个人都要拼命的保护自己的根,而对他人的生存,又在拼命的去刨人家的根。用这种刨根的方法,去对他人坑蒙拐骗,去对他人不讲诚信,去对他人不讲社会责任和道义。只要自己受益,便可兴灾乐祸,心安理得。一旦被他人坑蒙拐骗,被他人不讲诚信,被他人没有社会责任感,回过头来,他又要拼命的维护自己的生存权、生命线,也就是我在这里说的根。即每一个人都只想要求人家,讲究传统文明,而对自己的行为,还要刻意的标榜,是现代文明。你说他的生命中难道没有根?可你问他,传统文明的根是什么?他说你的思想太封建,这就是今天,人们复杂的意识形态。
  今天,大家看了央视台的《百家讲坛》,于丹所作的《论语》心得讲座,人们感到耳目一新。其实,欣赏她的心得,实际上是每个人心灵困惑的诉求。与其说,于丹教授的《论语》心得讲得感人,不如说是人们心灵的困惑,得到了某种自我解脱的宽松。
  因此,当于丹推出她的《论语》心得之后,在央视台的网络中,人们给了她很高的评价。当然,我也不例外。但我给他的评语却稍有一点不同,记得我是这样说得:“品味极佳,果腹不能,可比子贡,不及曾参,如斯体悟,亦难红唇,男儿愧对,几许求仁?《论语》一部,博大精深,既担温饱,也避风尘。中庸之道,乃是根本,己所不欲,勿施于人”。我这样对于丹进行评价,其实我也是男儿一个,面对红顔,感到羞愧。怎么自己就不能站出来像于丹一样,为这个社会的和谐尽一份心力。
  其实,这样苛责自己,似乎也太强调了一个人的自我内省。因为,当于丹还没有推出她的《论语》心得时,我早已注册了武汉市乃至全国****家润民儒学企业文化传播有限公司。并且,于半年前写了5篇讲义稿,内容近10万字,分别为****讲:能够永远与时俱进的孔子儒学;第二讲:人的才能高低大小与其价值观始终是条平行线;第三讲:现代企业迫切需要中庸和谐的世界观;第四讲:忠恕之道,是社会和谐的根本;第五讲:用孔子儒学铸造现代企业人才的灵魂。遗憾的是,心有余而力不足,自己只能在一个小圈子范围内,向人们传播社会和谐的“心经”。当几位留洋博士,他们偶然听了我讲述孔子《论语》的心得,就把我比作当代中国的“孟子”,这让我愧不敢当。当然,倘若有缘,能同于丹进行交流,相信大家都会收到相互影响的裨益。
  这里,我给大家讲孔子儒学,就是想让大家知道,5000年传统文明是个什么样的根?其实,它什么都不是,就是一个人类社会要共同和谐生存的根。
  这个根,让你讲道义、讲诚实、讲诚信、讲诚身、讲仁德、讲孝顺、讲恻隐、讲爱人、讲中庸、讲已所不欲,勿施于人。一言以蔽之,告诉咱们怎么做人。
  那么,孔子儒学的基本经义是什么?
  孔子说:整个华夏民族,我之后的子孙们,你们好!
  我以最博大的胸怀来爱护你们,教导你们怎么做人吧!你们一定按我的教诲去想去做,社会才会有永世的和谐与安定。你们怎么去做呢?我告诉你们吧!当你当着资本家(也就是你们今天说的企业老总)的时候,你的灵魂一定要是资本的灵魂;当你当作国家主席的时候,你的灵魂一定要是国家的灵魂;当你当作司法部长的时候,你的灵魂一定要是法律的灵魂;当你当着公安部长的时候,你的灵魂一定要是社会安定的灵魂;当你当着文学家的时候,你的灵魂一定要是艺术的灵魂;当你当着教书先生的时候,你的灵魂一定要是诲人不倦的灵魂;当你当着医生的时候,你的灵魂一定要是治病救命的灵魂;当你当着公务员的时候,你的灵魂一定要是干好本职,为民服务的灵魂;当你当着工人的时候,你的灵魂一定要是精湛技艺、确保质量的灵魂;当你当着农民的时候,你的灵魂一定要是精耕细作,****限度夺取丰收的灵魂;当你当着学生的时候,你的灵魂一定要是学而时习之,好好学习,天天向上的灵魂;其它一切的一切,你们都依我这个原则类推。
  总之,社会之民,五谷所生,大千世界,职业千种。行当有差异,人格没贵贱;尊卑有等级,尊严皆平等。在其位,谋其职,“敬其事”;“不在其位,不谋其政”。只有这样,社会才能有****的和谐与大同,这就是我所告诉你们,应该怎么做人的“理想”,即你们今天说的价值观。
  价值观是一个民族最根本的意识形态,我和我们的祖先一样,从来没有发现世界上有什么上帝,你们就凭这条价值观,对自己的行为每天进行反省吧!否则,善、恶的报应,在这个世界上会普遍的存在。“知错能改,善莫大焉”。
  在我的《论语》中,我把这种价值观,即理想规定为“君子”之行,反之,你就是社会的小人。也就是说“君子”按“理”“想”事,小人行事非理。“君子坦荡荡,小人长戚戚”;“君子怀德,小人怀士,君子怀刑,小人怀惠”;“君子求诸已,小人求诸人”。用你们今天的话来说:就是君子胸怀坦荡宽大,小人心地荫森恐怖;君子注重道义,小人只讲效益;君子遵章守纪,小人只求实惠;君子承担责任,小人推卸责任。这就是我在《论语》中所倡导的“理想”。这种理想,是我通过炎黄二帝以来,对他的优秀传人所秉承的道德规矩,加以总结得出来的。你们今天的年青人,不是开口闭口就谈理想和报负吗?可你们有谁知道,“理想”二字的真正含义是什么?其实,我给你们的规定就是:用符合做人的道德“理”性去“想”事,去支配自己的行为。
  这绝对是我按老祖宗的规矩,跟你们设定的价值观。你们必须要坚持这种做人的价值观,我们的子孙后代,才能永世的兴旺发达。我今天教了三千弟子,只有七十二个学生可以及格,唯有颜回,最明白我讲的道理。当然,颜回死后,尚有曾参和有若,也算我的得意门生。所以,你们要加强学习锻炼,务必要渗透,我为你们设定的这套,儒学体系的精髓,切不可断章取义,唯我所用。我死以后,肯定会有不肖子孙,用这种方法打我的旗号动坏心眼。但那时,我不在世了,你们要学会自己保护,群起而攻之。千万别让这些肖小之人,玷污了你们的老师。而我最担心的,还是你们干哪一行,不能把自己的灵魂和身心全部投入。因为人性的变数太大,你们必须修炼和管束好自己,才不至于使这种变数,不按道德的规律发展而发生。这就叫做“性相近,习相远”,它怎么可能一成不变呢?就跟大家穿衣一样,“性”这个东西也会随着环境的变化而变化。因为,人都是有私心的。但你们一定要记住,“君子爱财”,一定要“取之有道”即可。否则,即便是“嗟来之食”,为了保住自己的人格和尊严,也不能随便乱食,而情愿饿死。这就叫做“临财勿苟得,临难勿苟免”。
  不好意思,我知道这样演讲,很多人听了会发笑,孔子什么时候说过,你上述的这番话,岂不纯属胡编?
  可你还别说,我这绝不是胡编杜撰,它就是整部《论语》的精髓。在座的哪位只要有谁对孔子的《论语》作过深入的研究和了解,保管他会欣赏我这份意译水平的高明。因为,我不是以文对文的教书先生,而是以孔子儒学,揣摸社会实践的学者。所以,我更有条件,比教书先生深透的理解孔子儒学。
  其实,教书先生以文对文的那套我也会用,只是很难把道理向我这样说的一目了然,清楚明白。不信我们试试,比如孔子说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”。
  我把这段教诲,用教书先生使用的现代汉语翻译给你听听,看你能不能听出,通过我意译后的深奥道理?孔子说:“领导一个拥有千辆兵车的大国,要遵守这样一条道理,即认真办事,恪守信用,勤俭节约,爱护人民,役使民力,要顾忌时令,不能荒误农事”。可我把它通过意译就成了:当作国家主席,他的灵魂就是国家的灵魂,这不更清楚明白些吗?难道“道千乘之国”,说的不就是一个国家主席的责任心吗?
  请大家认真分析一下,难道这不更符合孔子原话的本义吗?
  如果你不能这样理解,那我只能说你只会读死书,太迂腐,搬运楠竹过曲巷,找不出转弯的方法。其实,只要你把楠竹竖起来,这曲巷不就立马过去了吗?难道这也要孔子事必躬亲的告诉你和我?也只能说明你的生活经验和社会阅历太浅,无法把死书读活而已。
  在这一点上,我们应该向毛泽东好好学习。孔子说“善人教民七年,亦可以即戎矣”,倘用现代汉语来翻译不就是:“善人教导人民七年,不是军人的老百姓,也可以参加作战了”。可毛泽东却把它精化成两个字,叫做“兵民”。这两个字前面的一个“兵”是动词,请你千万别把它理解成军队和人民,如果只是军队和人民的话,那么,当年蒋介石的军队和人民,不比毛泽东多更多吗?干吗他打不过毛泽东,而毛泽东就利用“兵民”这套军事思想,彻底打败几百万的国民党军队。因此,毛泽东得出的结论是:“兵民是胜利之本”。
  这不正是活读《论语》的典型结果吗?当然,如何才能“兵民”,那是另外一个理论和实践的问题。大家只要认真的阅读毛泽东的著作,就知道动机和效果,他是怎么把它结合在一起的,这就是活读《论语》的典型证据。
  试想,今天我在这里也用这种“活学”的方法,来向各位诠释博大精深的孔子《论语》精髓,有哪个学者非要刻意与我辩论,说我这样阐述经典不严谨,只要你把其中的道理说出一个一二三四来,我绝对洗耳恭听,拜你为师,以后再不敢用这种方法诠释《论语》。
  孔老夫子作为我们民族的人文祖先,他于2500多年前创立儒学,旨在弘扬一个基本的人伦法则,这就是儒学思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。(关于什么是“中庸”和“忠恕”,因为时间的限制,以后大家想听我的课程,欢迎跟我联系,再和大家共同讨论。)
  其实,“中庸”和“忠恕”,它是一个完整的和谐社会的人伦体系。这个体系以一个“仁”字为核心,从而又推演出社会的礼义和廉耻,即仁、义、礼、智、信。因而,中华民族几千来一直被世人称道为:“礼义之邦”。
  还是让我在这里简短的说说“礼”和“义”。“礼”和“义”在人们的社会生活中无所不在。“礼”和“义”是什么?在孔子的儒学体系中,实际上讲的就是做人应该遵守的道德和秩序。我们今天把它演化成四个字,两个词组,即责任和义务。
  试想,一个社会的稳定和安定,每个社会的成员没有自己的责任感、义务感,即使命感,那又怎么能成?
  因此,孔子儒学的人文理论,才是天经地义的人文理念。
  今天这个社会高速发展,应该说人的基本生活的物资条件,丰富到什么都不缺,就缺这种久违了的人文理念,即社会人群心理底蕴中的价值观。这对泱泱大国的中华民族来说,它与世界列强的竞争日趋激烈,究竟是意味着福,还是意味着祸,恐怕只是深怀忧患意识的仁人志士,才能深切体会其中的过味。
  做人,不能只管自己一生,而不顾忌子孙后代;看病,只要高明的医生,也从不会只管头疼医头,脚痛医脚,除非是庸医或学徒。因此,只要是医生诊疗疾病,总会首先考虑找到病因,然后对症下药,才是治病救命之道。
  当我们翻开历史,有哪个草莽英雄,或者公、候、伯爵不打“替天行道”、“仁、义、礼、智、信”的旗号,才能夺取政权,最终取得成功?这不就是亚圣孟夫子说的:“得道多助,失道寡助”吗?
  试想,刘邦如此,李世民父子如此,忽必烈如此,朱元璋如此,努尔哈赤也如此。在那些战火纷飞的大动荡年代,他们又有哪一位不是用这套人文体系来管束自己,也同时管束好自己的兵士,才取得了人心,从而得道多助,最终决定了胜利,确立了统治的吗?难道我们几千年的历史,又不是这么记载的吗?
  所以,问题不在儒学文化的体系不好,它专为统治阶级剥削和压迫人民服务,因此,必须要捣毁“孔家店”,或者必须要“文化大革命”。恰巧相反,而正是在于孔子阐述了社会人性的本质,揭示了系统的社会人伦的自然法则,已经登峰造极,无以复加,乃至后代只有诠释的资格。
  正因为是这样一种圣境,使得后来的诠释者,为了其自身的集团利益,党派利益,甚至是朋比利益,因此打他的旗号五花八门。甚至连超智慧的庄子,也是我们华夏民族的人文祖先之一,他把人对自然法则的思辨推到了顶峰,也可以说他是现代自然科学思辨---人的智慧得以超级开发的鼻祖,道家理论系统完成的创始人,也在自己汪洋咨肆的《庄子》寓言故事中,以大量诙谐的语言调侃孔老夫子,借以使自己的学说流传千古,而且后来也确实收到了这样的效果。
  就这么一个光照千秋的民族文圣,后来的诠释者,仁者见仁,知者见智,甚至是妖者见魔,恶者见怪,又有什么稀奇?难道我们应该把封建社会所有腐朽的坏帐,全部算在孔老夫子的身上,让这个伟大的人文体系背上黑锅,遗臭千古而后快?
  在今天这个人的知识得到超级开发的时代,各种知识和信息已然高度的透明,难道我们就没有本领还原一个本来的孔子儒学体系,使之在现代科学的体制下造福于我们的子孙万代?
  再说什么是企业?从九十年代下海自办企业以来,我就一直在想这个问题。
  每次在人才市场招聘人才的时候,我不管你是哪个****大学毕业,有怎样一个所谓含金量很高的红本本,就判定你一定是我这个企业所需要的人才。当然,我也不能随意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的办法就是对你设问笔试,让你回答问题,以检测你的就业心态。